博鱼体育博鱼体育前不久我们们随北京大学、北京《科学中国人》杂志社结构的“川藏线茶马敦朴调查”，达到地处川藏交界处的甘孜州德格县。

　　德格，意为“善地”，是格萨尔王的田园。格萨尔是公元十生平纪藏族传谈中莲花生大士的化身，我们终身戎马，扬善抑恶，成为藏族黎民引感到自信的旷世俊杰，史诗般的传奇故事广为宣扬。

　　德格印经院，始建于公元1729年，是宇宙焦点文物守护单位，被誉为“宇宙上门类最完好、版式最奇特、雕镂最卓越、字体最精华、雠校最周详、防卫最圆满的藏文古代雕版印刷馆”。

　　德格印经院永久接续着古代的印经形式，每年开春到秋末之间，约有半年时代雕印经书。全部人这次抵达德格，有幸遇上了印经的季节。

　　德格县城更庆镇不大，仅一万多人。狭长肃静的山谷中，藏式筑筑群排列在河谷两岸。逾越色曲河，沿着一条有点斜度的转折街道往上走，两旁的民居顿然间退缩起来向山边亲热，白色的佛塔和兴旺的转经筒替换了那些民居，让人感到到刚强的宗教气歇。转过街角，山凹处，一座形似寺院的褐红色筑修赫可是起。

　　看上去，德格印经院还不如中等领域的寺庙大。它旧日是一座古刹，名为更庆寺，从20世纪40年代起，垂垂由寺院演化成此刻的神色。它和的布达拉宫平常，是康藏高原的一方文化圣地。

　　古朴严肃的德格印经院，是一座平顶土木结构修建。印经院分藏版库、晒经楼、洗版平台、佛殿等区域，为1729年德格第十二代土司却吉丹巴泽仁创筑。

　　据德格县文旅局副局长格西介绍，在克日看来，德格印经院并不是什么大的工程，可是在290年前的茫茫雪域，要修此筑筑并非易事。其时却吉丹巴泽仁土司已52岁，他操纵筑筑德格印经院时，征集了上千，平缓地基，开山凿石，砍伐木料。全部人61岁舍弃后，儿子彭措登巴、索朗贡布和洛珠加措3人承受父志，接手扩筑印经院。

　　不知以前的却吉丹巴泽仁在世时，是若何向后人叮咛的，也不知立下了什么家规，全部人就像愚公经常，前赴后继。印经院构筑历程优秀用功，上至土司僧侣，下到普通民工，一代接一代，老子死了有儿子，儿子死了有孙子，或以子换父，以弟换兄，从黑发到白头，从家乡到异域，从日升到月落，从春阳融冰到大雪封山，过程4代土司、历时30年，三楼一底的雄伟印经院到底建成。

　　所有人们顺着狭隘的楼梯上到印经院的二层，此时，高原的阳光透过窗户，在狭长的过途投下一同金灿灿的亮光。纵深的空间里，立着一排排陡峭的柜子，上面整划一齐寄存着大宗经版，让人宁静起敬。据叙，这里生活着29万块传世的藏文图书印版，有些已是孤版。

　　拾级而上，在围绕院落的走廊间，只见十多名工匠师傅正在仓皇印经。全部人两人一组，面扑面坐着，其中一人严谨取换经版、刷墨。刷墨的东西是便宜的，看起来像是厚厚一叠用线缝合的粗布。由于日复一日地刷墨，边沿磨起毛了，更像是一把软刷。起毛的棉布更吸墨，且柔滑又精密，刷墨更均匀，不会在经版上淤积。另一人，则严谨放纸和印制所有人的肉体有节拍地前后晃动，先在经版上放一张纸，尔后双手握住木磙子在纸上磙压一个来回，云云一面经文就印好了。

　　印过程程，一饱作气，疾速畅达。他们仔细到，最疾的一对，是两个穿血色无袖“堆嘎”（坎肩）的十六七岁少年。大家合作默契，疾度极快，印出来的字迹还卓殊懂得。此中一位少年微笑着路，我们印出来的经总是干清洁净的，这是对经文的推重，是对古典文献的存候。

　　印经场所很寂静，只要取放经版时木头微小碰撞的声响。停下暂休时，工匠们会聊两句天，也是轻声的，没人在印经院里大声呼噪。印制好的经书在通风处晾干后会再次校订，确认无误后系缚成册。

　　据认识，印经院的工匠师傅每组每天的量约为2400张，每天职业6个小时限度。整体的印工，没有一分钱酬金，全是企图者。我们大多是住在相近的。每次印制杀青，印版收入库房前，印工都要详细将其上的墨泥或朱砂洗得干明净净，再涂上酥油，这样方能保证印版百年不腐。

　　雕琢印版的工匠，一直所以师带徒的形势举办种植。扫数工匠都要进程峻厉窥探，唯有那些本事一切练习、办事尽心竭力的人，本事从事雕版职业。广泛境况下，技巧纯熟的工匠每天只能杀青一齐印版的单面刻制，10天把持才干告竣一幅画版的单面文字雕刻。比如，闻名全藏区的《甘珠尔》便是由100名书法家花了3年岁月、500名工匠镌刻5年，才结束全书的印版刻制管事。正是有了这些细腻的印版，良多首要的族文化内容才流传下来。

　　“起源的德格印经院，不光印经书，也会关了一批讨论藏学的学者。德格印经院的经书不只印制精华，并且德格版也平淡代表藏文佛教典籍中的善本。”格西布告大家。

　　德格印经院，素有“藏文化大百科全书”“藏族区域灿烂的文化明珠”和“雪山下的藏文化宝库”的嘉名，它与印经院、拉卜楞印经院并称三大藏族聚居区印经院，且很大水平雄踞各院之首。

　　这座陈旧工坊为了防护火警，一贯没有安装电灯，以是藏经库的能见度极差，看上去格外阴郁幽深，但和尚和印工如得神来之手互助，可能毫不费力地在几十万块经版中迅速找到本身所需的那沿途。这些经版，俨然成了大家身材的一部分。黑幽幽的庙宇里，透过窗户看到概况的蓝天，也升腾起全部人心中的光后，任日月轮转，任寒暑更迭，任嘴脸变化。

　　在各式大作文化一再更替的近日，德格印经院好像门前的千年菩提，吸收日月精深，静静发展，枝繁叶茂，维持起对史册、文化和工匠精力的壮硕绿荫，警备一方精力地点。

　　甘孜习性文化内行噶玛降村谈，德格印经院的藏文印刷，在290年的时刻里平素因袭守旧雕版印刷手艺，很多独门本领是秘而不宣的。

　　大致说，印版的创作需要3途工序原材料加工、抄写和刻版。从钞缮到刻版了结，仅校对就要历程12遍，印刷完了后还要进程结尾的再三检校。以是，德格印经院印制的佛教经典和绘画底图在藏区享有极好的信誉，有“最圭臬的经典版本”之美名。

　　德格印经院寄存的29万块印版中，有经文，有史册，有画版，保存了藏族文化中70%的古籍。这些印版，用料极为说究，以红叶桦木为质地，每年秋后，们上山斩柴，采用顺直无结的树干，截滋长100厘米、宽10厘米、厚4厘米的木块，用微火熏烤后放进粪池沤制一个冬天。次年，将木块取出，用水煮、烘干、推光、刨平后发明成胚板。

　　造纸质地，是一种名叫“阿胶如交”的草本植物的根须。用它造出的德格纸，光明微黄，质量较粗、较厚，但纤维柔性好，不易碎，吸水性强，生计时间长。

　　1979年此后至今，德格印经院的印刷分娩工艺过程，除了使用成品墨汁不再手工兑墨，其所有人工序还是。

　　甘孜州文化学者向秋卓玛叙，所有人小时期在村子里，和尚们操纵的经书都是德格印经院的。对藏族本家来讲，德格印经院的经书不单增色，尚有加持的效能。有的人长途跋涉去印经院，并不是为了买经文，然而去转巴宫（作坊），观摩雕印工艺。这也是对典藏文化的简朴存候。

　　过去，德格县以东的要取得经书，一定翻越“川藏第一险峰”雀儿山。雀儿山垭口海拔5050米，从马尼打仗发轫翻山，跋涉好几天，途路阻滞，分外冬季白雪茫茫，冰凌如刀，风厉雹烈，野兽出没，深深浅浅的沟壑被大雪填满，一不小心就会沦陷其间。而今穿过雀儿山的隧途早已通畅，徒步翻越雀儿山的日子一去不复返了。

　　1996年，德格印经院被国务院楬橥为世界核心文物防卫单位；2006年，当作古板武艺的“德格印经院藏族雕版印刷武艺”被列入首批国家级非物质文化遗产代表作名录。

　　曾频频行走滇藏川“大三角”的茶马诚笃命名流之一、北大汉文系训诲陈保亚讲，德格印经院的雕版内容，涉及宗教、史乘、科技、医学、数学、文学、天文、地理、音乐、藏文文法等界限；印刷工艺保持着13世纪从此最传统的本领和临蓐格式，全部为纯手工，赫然浮现早已藏隐了的“雕版印刷术”，这是很冷落的。

　　华夏雕版印刷，原因于南北朝后期，厥后被活字印刷替换。一千多年曩昔了，印刷术已生长到了电脑照排和高快彩印功夫；不过，在中国德格印经院，照样生活着迂腐的雕版印刷武艺，工匠们踏踏实实在几十道精微工序中，用方便的心和工夫发现出一本本经书，殊为不易，一如川藏高原的荒原沼泽上，芦苇、香蒲、梭梭、柽柳、白刺等植物，长远被光照亮，繁茂活出本人最舒坦的形状。

　　印经院所印刷的文献文籍，不仅在华夏广漠藏区取得多数张扬，也被中原诸多博物馆和磋商机构珍惜，还远销印度、尼泊尔、不丹、锡金、日本以及东南亚少许国家和区域，少许厉沉文籍已被亚、美、欧三大洲的闻名典籍馆珍惜。

　　带着青稞的气歇，秋风从滔滔色曲河怠缓吹来，消亡了所有人的眼睛，也把时期甩在了身后。晚上时，高原上覆盖着一股萧条的美，空气里弥散着悠悠梵音。夕照映射在印经院的红墙上，泛现出一种圣洁之光。我们触摸大墙外一道块图案例外的玛尼石，朴实的心里平静下来